1963年8月28日，在美国大城华盛顿林肯纪念堂高高的台阶上，知名美国黑人领袖马丁·路德·金（MartinLutherKing,Jr.,1929～1968）公开发表了美国20世纪60年代民权运动中最知名的一次演讲《我有一个梦想》（演讲的题目为后人所特）。他说：一百年前，一位最出色的美国人签订了和平黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。

这一肃穆宣言有如灯塔的光芒，给千百万在那蹂躏生命的不义之火中不受折磨的黑奴带给了期望。它之来临有如快乐的黎明，完结了束缚黑人的漫漫长夜。然而一百年后的今天，我们必需认清黑人还没获得权利这一凄惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活倍受榨取。

一百年后的今天，黑人仍生活在物质充足的海洋中一个贫困的孤岛上。一百年后的今天，黑人依然衰退在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。

就某种程度而言，今天我们是为了拒绝还清诺言而汇聚到我们国家的大城来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言。他们允诺给与所有的人以存活、权利和追求幸福的不能褫夺的权利。就有色公民而论，美国似乎没实践中她的诺言。

美国没遵守这项神圣的义务，只是给黑人进了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后之后弃了回去。但是我们不坚信正义的银行早已倒闭。

我们不坚信，在这个国家极大的机会之库里已没充足的储备。因此今天我们拒绝将支票还清——这张支票将给与我们宝贵的权利和正义的确保。但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必需说道的。在谋求合法地位的过程中，我们不要采行错误的作法。

我们不要为了符合对权利的渴求而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必需总有一天粗鲁庄重，纪律严明。我们无法允许我们的具备崭新内容的抗议转变为暴力行动。

我们要大大地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。现在黑人社会充满着真是的新的战斗精神，但是我们却无法因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟早已认识到，他们的命运与我们的命运是密切连接的，他们今天参与集会集会就是毫无疑问。他们的权利与我们的权利是息息相关的。

我们无法分开行动。有20多万人听得了这场演讲。集会完结后，肯尼迪总统会见了马丁·路德·金及其他黑人领袖，回应了友好关系的姿态。

马丁·路德·金是黑人民权运动的知名领袖。在1955年黑人赞成种族歧视的一次斗争中开始崭露头角。这年12月1日在亚拉巴马州蒙哥马利市一辆公共汽车上再次发生了这样一件事情：一个中年黑人女缝纫工罗莎·帕克斯上班后乘车回家，因在车上不愿给白人让座，违背了该市种族歧视黑人的法规而遭逮捕。

该市黑人为此发动了拒乘公共汽车运动，领导人是26岁的牧师马丁·路德·金。他们的组织了小车队，载运黑人下班。许多黑人则索性步行下班。

当局指控100名牵头杯葛的黑人领导人，把许多人投放监狱。白人种族主义者策划发生爆炸了四座黑人教堂，后用炸弹攻击马丁·路德·金的家。

但黑人没屈服。1956年11月，最高法院再一废止了地方公共汽车上的种族隔离制度。通过这次斗争，这位年长的牧师也出了全国性的人物。1957年他领导正式成立了南方基督教领导人会议，总部设于亚特兰大。

该的组织是20世纪60年代大规模抗议活动的先锋。马丁·路德·金主张通过斗争提高黑人的命运，但他不受甘地和梭罗思想的影响，倡导非暴力不合作。他的住宅曾被人摧毁，他本人一生中曾30次逮捕。

但是他说道：“如果我们天天被被捕，如果我们天天不受奴役，如果我们天天遭到摧残，切莫让任何人把你弄得心性卑鄙，竟然至于仇恨他们。人们必需以爱人为武器。我们必需宽恕和协议书那些仇恨我们的人。

”1968年4月马丁·路德·金在孟菲斯被一个白人枪手杀死。当时他正在那里协助工人为提高工作条件而斗争，这些工人大多是黑人。为抗议这种残暴的屠杀，一百多个城市愈演愈烈了示威活动，华盛顿经历了历史上最差劲的恐慌，必须为首军队维护白宫。

马丁·路德·金今天已转入美国最出名的人物之佩，即使在白人中也有极大的影响。从1986年开始，每年1月5日，即他的生日这一天，被订为美国的法定假日，要递交他的《我有一个梦想》。

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